一週前，去這六年多前結識的國術老師家，看師兄弟們練拳。一位師兄在老師的點撥中觸及了新的意境，一拳擊潰了另一位近年來大幅進步的師兄。「用心觀其志，於身使自然」，老師再三強調。我反覆咀嚼這意境。想開了好多東西。領會了放下貪嗔癡，回歸到一份童真中，抱著愉悅的心看待事物；也領略了勤奮的求知，對知識的熱情要落實在生命中的分分秒秒中，要能格物致知。
一份反璞歸真的洞察力讓人清醒，一份不殆懈的努力能積累實作能力，兩者兼容並蓄能讓生命走在中道上，穩健有力的追求長遠的價值，又不失之於高遠。
擊潰對手的師兄，觸及新的心境後再戰另一位朋友，意境盡失，回到平時，以血氣拼搏。初次觸及新的境界，不易維持，還需要趕緊多花時間沉靜自己，趁著對新境界的感受力還很敏銳，多接觸那心境，提身自己，內化它。我想我也是吧！「以心觀其志」，反璞歸真得心境，我還需要多多練習呢！
生活充斥了奇蹟。 每當認知到奇蹟中的一項元素，就多掌握了一種色彩，可描繪這個世界。看見世界五彩繽紛時，會赫然發現世界本來就不是黑白的。 奇蹟如同開眼就能看見的色彩，存在平日分分秒秒的生活中。
星期一, 6月 15, 2009
典範與自我檢討
週末，妹妹拜訪台中的教會，我到女友家，也在台中。
返回台北的路途上，談到妹妹台北教會的長老。長老擁有兩家公司，在業界聲望很高，工作繁忙。長老在教導與演說上，有過人的天賦，無論長老再忙，教會都安排長老主持主日。長老做事踏實，每次主日總是準備新的內容。主日與宣教活動佔滿了長老的時間。一次晚課，長老提到他有許多興趣嗜好，需要放下它們，才能舉起教會的事務。長老說了，我們也才曉得，他為了教會，放下書法與許多才藝娛樂。
妹妹教會的長老讓我想起少年時習武，我的教導者。我與家人都稱呼他老教練，老教練生在日據時代，各方面的才能與性情皆異於常人的優秀，初中考試，全台前百名中，只有他一人是台籍學生，文采好，武功棒。日據末期，他不到20歲，已被授命領兵二百餘人。戰後，他結識日本武學大家，幾十年來為台日之間的武學交流貢獻生命。當時，老教練週一至週五在台北授課與處理交流活動，週六到外縣市指導大學社團，週日上午為青少年設專班。時間排得滿滿的。一次練習的空檔，偶然的知道老教練會彈鋼琴，對老教練廣泛與深厚的能力與興趣感到佩服，對於他排滿工作的生活，與近乎無藝不精的能力訝意。
老教練會在練習結束後讓大家盤腿坐，環繞在他跟前，說上近十分鐘的教誨，年少時在武館的那三年，從他的訓示中漸漸勾勒出了他一生的經歷。老教練曾自豪的說，人生一遭，他歷經的事別人三輩子才能領受得完。過去對老教練的敬佩，在於他的才能，他安排自己的能力與持續成長的智慧。
一轉眼，從我向他學習武術的第一天，已過了十五年，當時為了升學，中斷了去武館的學習。這十幾年中，只要是遇到優秀又充滿助人熱誠的長輩，我就會想起教練。妹妹的教會，我去過幾次。也參加過那位長老的讀經課。昨日談到他，我又想起教練。我終於明白，為何十幾年來我對老教練的印象仍生動鮮明。讓人感懷不忘的，除了他的能力，更重要的是他願意付出的心。以老教練的文科成績，同一個時空下，他的同學多已是台日間的實業家。他選擇武學是他對其他生命多了一份熱誠。多了一份看淡財富的灑脫。
這些優秀的長輩，因為能力強；興趣廣，能選擇的生涯比其他人廣，但是都選擇了利他精神為宗旨的生活型態，從直接造福人群，服侍大眾的工作中發揮能力與興趣。如此工作，忙碌與疲勞是必然的，但是又不曾見他們休息或是以自娛嗜好排遣壓力。我想，本著他們對他人的熱誠，工作的快樂已經為心靈提供了最好的養分，剩下的負荷只是生理上的勞動，以他們的聰明才智，時間安排絕不是問題，再忙再累，生理休息夠了就能再開始工作，以工作節奏休憩，一旦開始工作，工作即是興趣，而能力也足以勝任。因為選擇的工作，本身就是諸多興趣中最有意義與價值的事，使他們樂在其中，疲倦的只是身體不是心靈，不需要用放空自己的娛樂，或是遁世的遊玩作為休息。有智慧選擇對的事；也有能力把事情做對。。
想到他們，反省自己。下班後，如果當天沒有進修的課程，若是戶外下雨，就窩在電視機前，看財金新聞，看電影，上網找新奇的新聞。說服自己，平時上班瑣事多，看著電視能放空思維，讓大腦稍做休息；合理化自己的散漫，今天下雨、現在太晚了出去運動回來洗澡會吵到家人…平常已經有在職進修了，放空一下也無妨，看看財金資訊與好電影也是種成長。
想到長老與老教練，這些自欺立刻現出不自愛，不珍惜自己的原形，立刻現行。出門運動，只要專心複習套路，半小時就一身汗了，回家沖涼，也能放空上辦時案牘徒勞形的煩躁。慢慢整理居家環境，把臥室整理成能靜下心自修的環境，換個角度與心境複習進修課程中的知識，有系統的求知，比窩在床是看電視更有效率。現在的態度真的太渙散了！將有限的時間與精神收斂在有價值的事務上，整理舊家，準備入學考，準備證照考試，整理一下零星的債權，規劃新家的裝潢預算。趕緊作有意義的事吧！
返回台北的路途上，談到妹妹台北教會的長老。長老擁有兩家公司，在業界聲望很高，工作繁忙。長老在教導與演說上，有過人的天賦，無論長老再忙，教會都安排長老主持主日。長老做事踏實，每次主日總是準備新的內容。主日與宣教活動佔滿了長老的時間。一次晚課，長老提到他有許多興趣嗜好，需要放下它們，才能舉起教會的事務。長老說了，我們也才曉得，他為了教會，放下書法與許多才藝娛樂。
妹妹教會的長老讓我想起少年時習武，我的教導者。我與家人都稱呼他老教練，老教練生在日據時代，各方面的才能與性情皆異於常人的優秀，初中考試，全台前百名中，只有他一人是台籍學生，文采好，武功棒。日據末期，他不到20歲，已被授命領兵二百餘人。戰後，他結識日本武學大家，幾十年來為台日之間的武學交流貢獻生命。當時，老教練週一至週五在台北授課與處理交流活動，週六到外縣市指導大學社團，週日上午為青少年設專班。時間排得滿滿的。一次練習的空檔，偶然的知道老教練會彈鋼琴，對老教練廣泛與深厚的能力與興趣感到佩服，對於他排滿工作的生活，與近乎無藝不精的能力訝意。
老教練會在練習結束後讓大家盤腿坐，環繞在他跟前，說上近十分鐘的教誨，年少時在武館的那三年，從他的訓示中漸漸勾勒出了他一生的經歷。老教練曾自豪的說，人生一遭，他歷經的事別人三輩子才能領受得完。過去對老教練的敬佩，在於他的才能，他安排自己的能力與持續成長的智慧。
一轉眼，從我向他學習武術的第一天，已過了十五年，當時為了升學，中斷了去武館的學習。這十幾年中，只要是遇到優秀又充滿助人熱誠的長輩，我就會想起教練。妹妹的教會，我去過幾次。也參加過那位長老的讀經課。昨日談到他，我又想起教練。我終於明白，為何十幾年來我對老教練的印象仍生動鮮明。讓人感懷不忘的，除了他的能力，更重要的是他願意付出的心。以老教練的文科成績，同一個時空下，他的同學多已是台日間的實業家。他選擇武學是他對其他生命多了一份熱誠。多了一份看淡財富的灑脫。
這些優秀的長輩，因為能力強；興趣廣，能選擇的生涯比其他人廣，但是都選擇了利他精神為宗旨的生活型態，從直接造福人群，服侍大眾的工作中發揮能力與興趣。如此工作，忙碌與疲勞是必然的，但是又不曾見他們休息或是以自娛嗜好排遣壓力。我想，本著他們對他人的熱誠，工作的快樂已經為心靈提供了最好的養分，剩下的負荷只是生理上的勞動，以他們的聰明才智，時間安排絕不是問題，再忙再累，生理休息夠了就能再開始工作，以工作節奏休憩，一旦開始工作，工作即是興趣，而能力也足以勝任。因為選擇的工作，本身就是諸多興趣中最有意義與價值的事，使他們樂在其中，疲倦的只是身體不是心靈，不需要用放空自己的娛樂，或是遁世的遊玩作為休息。有智慧選擇對的事；也有能力把事情做對。。
想到他們，反省自己。下班後，如果當天沒有進修的課程，若是戶外下雨，就窩在電視機前，看財金新聞，看電影，上網找新奇的新聞。說服自己，平時上班瑣事多，看著電視能放空思維，讓大腦稍做休息；合理化自己的散漫，今天下雨、現在太晚了出去運動回來洗澡會吵到家人…平常已經有在職進修了，放空一下也無妨，看看財金資訊與好電影也是種成長。
想到長老與老教練，這些自欺立刻現出不自愛，不珍惜自己的原形，立刻現行。出門運動，只要專心複習套路，半小時就一身汗了，回家沖涼，也能放空上辦時案牘徒勞形的煩躁。慢慢整理居家環境，把臥室整理成能靜下心自修的環境，換個角度與心境複習進修課程中的知識，有系統的求知，比窩在床是看電視更有效率。現在的態度真的太渙散了！將有限的時間與精神收斂在有價值的事務上，整理舊家，準備入學考，準備證照考試，整理一下零星的債權，規劃新家的裝潢預算。趕緊作有意義的事吧！
星期日, 6月 22, 2008
星期日, 3月 16, 2008
法家的龜毛很重要
昨天在南港世貿人行道上，看地磚上有腳踏車的標識，又有兩台警用摩托車停著，以為是機慢車共同停放區。停車。等人出來，車被拖了！到拖車廠繳費，詢問機慢車的定義變更了？腳大車與機車何時被區隔開。卻被車場守門老伯訓示一頓廢話。我當然知道不違規就不會被罰！我是在問法規異動的時間點，臭老頭不知道說不知道就好了，說啥大道理呀！可惡的警察！無知的老頭！
今天一大早騎車，貪快，要在內側道與汽車一起左轉，卡到一台大客車，客車駕駛降下窗戶用台語要我讓讓位子，就因我聽不懂台語，被冠了個白痴的「頭銜」，罵回去之後兩造雙方開始罵街，他作勢下車打人，我抄下他車牌姓名，搞得他氣得跳腳又沒機會動手。
兩件鳥事加在一起氣得我半死，想找南港世貿的管區，寄封信，酸酸那違規停車的警員與當地的派出所；想致電該客運公司反應問題，讓那混蛋司機在公司的紀錄或管理階層的印象中加一筆負面紀錄！
但是，靜下來想想，大概很達難到上述目標。交通規章屬行政命令，機慢車定義被重新定義區隔，一定依法經過一定時間公告才執行，就算合法不合理，我也沒辦法！至於混蛋大客車駕駛，我為了搶30秒，在快車道待轉，違規在先，又跟他對罵，要再向客運公司理論，我也沒立場！我氣的是，我為啥理所當然要懂台語！我知道這是我過半數台灣同胞的母語，但那不是我母語呀！我也留意生活中能學習台語的機會，但是我也不會理所當然認定台客要精通普通話呀！我也不會沒事去跟台籍長輩說英文呀！我更不會因為某個人不會某種語言而加以責難！我知道大家都在馬路上，綠燈一亮就要走，大家都有壓力！壓力之下要說自己不熟習的語言是個挑戰，但沒必要羞辱人吧！大不了想當街跟他幹架！但是心知肚明自己立場不夠堅實，打完了，叫警察，也只能在法庭上互控傷害，最後庭外和解，打個平手。反倒是交通法規，我還輸一城！我也沒法靠告他修辱毀謗賺他幾萬元賠償金，因為他上了法庭鐵定會耍賴不認帳！我又沒錄音取證。擴大處理與我不利！
檢討自己：
一、下次停車寧可找到十拿九穩的停車位，再走人！
二、換台便宜的白牌200萬畫素手機，再看到警車違規，拍下來寄給當地警局。
三、早上在馬路上省那30秒，不如看到垃圾節目就轉台，一天能省個30分鐘，以後騎車還是規矩點得好！
四、該是時候買支高解析的錄音筆了！再遇到這種鳥屎，好好講，在法律保護傘之下激他兩句，讓他罵大聲點，好錄清楚些。找個律師談賠償金攤分，就算談不攏，也可以寄給對方公司。沒證據，客運公司會保護司機，因為老經驗的大客車運匠不好找；咬到證據，客運公司會切割司機，因為怕上媒體砸招牌。
子曰：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
我跟停車場老伯問行政命令修正日期；我跟客車司機理論他的蠻橫無理。實在是「不可與言而與之言，失言」。能不能好好談跟文教素質無關，反倒是人格特質比較關鍵，個性威權不講理或蠻橫自然是強自取柱，不給人好好談的空間，等於請人動手，不論是靠拳頭還是靠訴訟。非親非故，沒啥好說的！法律是社會規範的最大公因數。照法律來，比較能產生大家都必須接受的共識。
星期一, 3月 10, 2008
宗教觀
姥姥一生都是虔誠的教徒，媽媽也曾受洗。
曾祖母也是基督徒，作為長孫的老爸自然有了個教會童年。
歲月一天天過去，媽媽由小教友變無神主義知識份子，再到信鬼神存在但不語怪異亂神的務實中年人；老爸由從教會裡找母愛的小男生變血氣方剛的忿怒青年，再轉成拜金的商人。2005年妹妹信了主，家裡變了變化的過程有不適有衝突也有喜樂。我隨她去教會，近一年的時間，再次見證了人因為信善而相信祂；也見證了人類或愚昧，或邪惡，或脆弱，會以神之名包裝自己的動機。
雖然我不信教會那一套，但我去教會的這一年中我破除了思想框架中的舊有的敵意，在教會裡，我流淚懺悔，我整理自己的信念，找到信仰，找到了更多角度，去欣賞這世界。對於宗教，不只是基督教，有了更包容的想法。
宗教的目標族群，不外乎是心理困頓的人。各大宗教無非是要為眾生解苦離惡。因此，只要是能對人心人性遏止負面循環，或更進一步帶動正面循環，就值得在它的文化圈流傳。我對各大宗教過去的批判漸漸溫和了許多。畢竟我不認同淚流滿面蹦蹦跳跳的行為能讚美主，有如此行為的人就會傷到誰，例如，若我嫌惡的事物不是惡，雖未必是善，但是它能激發他人向善，我又何必抨擊之？
對不時走走的教會，對公司樓下的佛堂，對同學母親所屬的道場，都一樣。各家各門各派在追求止於至善的過程中對自己的信徒在身心靈都有正面的建設。凡個人的勇氣在宗教的慈悲中孕育出智慧都是樂見的好事。 以這一份認知，我想重新把自己對部分宗教淺薄的認知拿出來與大家分享。過去提出質疑時，心中沒有現在的體悟。這次除了提出些對基本教義的問題，一併提出自己揣測的成因。畢竟對這些想法做個案討論並非以現在狀況加以評估，而是必須釐清個案時間點、決策當時的情境。要做這樣的事，我是有些自不量力。神學中每一個概念的由來，都需要有深厚的史學撐腰，才能合理的考證與推論。
野人獻曝囉！如果我的想法讓你不愉快，或是你覺得可議。請賜知。
愛人是種能力，沒有學習，無以開發訓練。基督教給人一種溫暖，讓心裡沒被愛夠的人被愛，在被愛的過程中學習愛人。創世紀開宗明義得指明蟲魚鳥獸皆為造物主次給人類享用的物資。人生下來就有其他物種所沒有的權利。其他物種活該被吃。在這樣的思考下人與動物的靈性必須分開。這時承認動物也有靈魂，會陷入弔詭，若牠有靈魂，宗教無可避免的必須討論牠們死後的去處，先不談牠們上天堂下地獄的決策機制，要是下地獄還好解釋，若是上了天堂後呢?又是怎樣的光景！生前你吃我，我吃牠，牠又吃了牠，大家在凡間都是殺害彼此的寇仇。那又勢必需要一套邏輯解釋。
回過頭說草食性動物，草沒有生命嗎？有生命就一定有靈魂嗎？這種邏輯若承認下去，會走到食腐動物或是分解生物的生物，殺戮才能停止。基督教大多數的教派乾脆不承認動物有靈魂，專注於人的靈性，開發人的潛質。佛教在邏輯中加入一個命題打斷這沒完沒了概念延伸，動物有血肉之軀，殺伐之間會產生敵對與仇恨。植物沒有這問題，大口吃苜蓿芽變得比大口吃鮭魚卵更正當更道德。
承認有命的就有靈，但是提昇對動物靈魂的討論層次到人的層次，至於花花草草的靈性則是不否認，但是不討論。道教則是萬物有靈的最佳支持者，不僅止於花草樹木，連日月山河，路旁的石頭，廚房的爐灶都納入靈性的討論範圍中。
各宗教的論述範圍不同，命題不同，討論誰好誰不好之前，更重要的問題是什麼是所謂的「好與不好」。
這問題太大了，我只能說我有自己的邏輯在，但價值觀在不危害他人的前提下，沒人能論斷對錯，這問題就留給祂吧！
不做對錯的論斷，說說我自己的判斷好壞的偏好吧。基督教在天地不仁的現實中提出「上帝是愛你的」，鼓舞人自強不息，專注於開發人的靈性。不論是初代教會對人的關注，或是成為羅馬帝國國教後，政治資源湧入。討論的範圍都在人這個議題上。這是好事，讓瞎了的認為得以看見，讓瘸了的認為得以行走，讓弱勢的精神振作，活在盼望中，讓強勢對弱勢多一份利他主義，使智人這個物種將合作的能力發揮的淋漓盡致，減少智人這個物種內部的殺伐，擴大與其他物種間的競爭優勢。這是它的好，但是基督文明因為教義中認定造物主賜給人類享用一切物資，而容易忘了要應著對造物主的敬畏而對萬物珍惜。
曲解的恩賜思想，少了份謙卑，這是它的不好。動不動就是要征服，要支配，合理化自己對自然資源的濫用。加上二元對立的基調，在文化衝突中很容易把異教徒視為物種而不是人，合理化自己的侵略。這一點我很厭惡。我不覺得自己是人就有啥了不起，很多具社會行為的動物如同人類，一樣有利他的行為，一樣有脾氣，一樣有慾望，有諸多生理的、存在的、社會的需求，我們生而為人，只不過是有遠超越其他物種的語言能力，所以能以比較建設性的方式解決這些需求。面對動物我清楚我不過是具有更高的社會能力，所以比牠有競爭力，沒啥道德優越的基礎。佛教在這一點可愛多了。
佛家相信有生息的萬物，靈魂會循環。我覺得這樣公平多了，人對其他生命也多了一份尊重，和協許多，也避免了自己的信眾打著自己的名號攻伐他人，徹底把戰爭由教義中移除，以泛基督教為主體的文化與佛教為主體的文化比較，宗教戰爭的數量真是不能比呀！
由前述引導出下一個議題，一神或多神？是神還是一個完美的靈？建立的威權系統是排他或是包容？對這些議題，我還沒沉澱好，又或是說目前的生命經歷不足梳理出什麼想法吧！還有各宗教對生而不平等的解釋、天堂與地獄的概念與決策機制，這些都還是我要在生命中學習與經歷更多事情，才有可能回答的問題。
不管神學立論，在這篇對神傲慢的文章結束時，回歸到我看待各宗教的共同標準。
行善，利他，持操守，是因為我想活的有意義，我在乎我愛的人的權益與感受，我在乎群體，我信任人與人能良性互動，所以我行善，利他，持操守。我週遭的人活得快不快樂，比我死了會不會上天堂更重要，天堂地獄的二元邏輯不應當作為棒子胡蘿蔔套在世人頭上。我想，能純粹的善，是種美，能散發出這種美的，就是好宗教。
曾祖母也是基督徒，作為長孫的老爸自然有了個教會童年。
歲月一天天過去，媽媽由小教友變無神主義知識份子，再到信鬼神存在但不語怪異亂神的務實中年人；老爸由從教會裡找母愛的小男生變血氣方剛的忿怒青年，再轉成拜金的商人。2005年妹妹信了主，家裡變了變化的過程有不適有衝突也有喜樂。我隨她去教會，近一年的時間，再次見證了人因為信善而相信祂；也見證了人類或愚昧，或邪惡，或脆弱，會以神之名包裝自己的動機。
雖然我不信教會那一套，但我去教會的這一年中我破除了思想框架中的舊有的敵意，在教會裡，我流淚懺悔，我整理自己的信念，找到信仰，找到了更多角度，去欣賞這世界。對於宗教，不只是基督教，有了更包容的想法。
宗教的目標族群，不外乎是心理困頓的人。各大宗教無非是要為眾生解苦離惡。因此，只要是能對人心人性遏止負面循環，或更進一步帶動正面循環，就值得在它的文化圈流傳。我對各大宗教過去的批判漸漸溫和了許多。畢竟我不認同淚流滿面蹦蹦跳跳的行為能讚美主，有如此行為的人就會傷到誰，例如，若我嫌惡的事物不是惡，雖未必是善，但是它能激發他人向善，我又何必抨擊之？
對不時走走的教會，對公司樓下的佛堂，對同學母親所屬的道場，都一樣。各家各門各派在追求止於至善的過程中對自己的信徒在身心靈都有正面的建設。凡個人的勇氣在宗教的慈悲中孕育出智慧都是樂見的好事。 以這一份認知，我想重新把自己對部分宗教淺薄的認知拿出來與大家分享。過去提出質疑時，心中沒有現在的體悟。這次除了提出些對基本教義的問題，一併提出自己揣測的成因。畢竟對這些想法做個案討論並非以現在狀況加以評估，而是必須釐清個案時間點、決策當時的情境。要做這樣的事，我是有些自不量力。神學中每一個概念的由來，都需要有深厚的史學撐腰，才能合理的考證與推論。
野人獻曝囉！如果我的想法讓你不愉快，或是你覺得可議。請賜知。
愛人是種能力，沒有學習，無以開發訓練。基督教給人一種溫暖，讓心裡沒被愛夠的人被愛，在被愛的過程中學習愛人。創世紀開宗明義得指明蟲魚鳥獸皆為造物主次給人類享用的物資。人生下來就有其他物種所沒有的權利。其他物種活該被吃。在這樣的思考下人與動物的靈性必須分開。這時承認動物也有靈魂，會陷入弔詭，若牠有靈魂，宗教無可避免的必須討論牠們死後的去處，先不談牠們上天堂下地獄的決策機制，要是下地獄還好解釋，若是上了天堂後呢?又是怎樣的光景！生前你吃我，我吃牠，牠又吃了牠，大家在凡間都是殺害彼此的寇仇。那又勢必需要一套邏輯解釋。
回過頭說草食性動物，草沒有生命嗎？有生命就一定有靈魂嗎？這種邏輯若承認下去，會走到食腐動物或是分解生物的生物，殺戮才能停止。基督教大多數的教派乾脆不承認動物有靈魂，專注於人的靈性，開發人的潛質。佛教在邏輯中加入一個命題打斷這沒完沒了概念延伸，動物有血肉之軀，殺伐之間會產生敵對與仇恨。植物沒有這問題，大口吃苜蓿芽變得比大口吃鮭魚卵更正當更道德。
承認有命的就有靈，但是提昇對動物靈魂的討論層次到人的層次，至於花花草草的靈性則是不否認，但是不討論。道教則是萬物有靈的最佳支持者，不僅止於花草樹木，連日月山河，路旁的石頭，廚房的爐灶都納入靈性的討論範圍中。
各宗教的論述範圍不同，命題不同，討論誰好誰不好之前，更重要的問題是什麼是所謂的「好與不好」。
這問題太大了，我只能說我有自己的邏輯在，但價值觀在不危害他人的前提下，沒人能論斷對錯，這問題就留給祂吧！
不做對錯的論斷，說說我自己的判斷好壞的偏好吧。基督教在天地不仁的現實中提出「上帝是愛你的」，鼓舞人自強不息，專注於開發人的靈性。不論是初代教會對人的關注，或是成為羅馬帝國國教後，政治資源湧入。討論的範圍都在人這個議題上。這是好事，讓瞎了的認為得以看見，讓瘸了的認為得以行走，讓弱勢的精神振作，活在盼望中，讓強勢對弱勢多一份利他主義，使智人這個物種將合作的能力發揮的淋漓盡致，減少智人這個物種內部的殺伐，擴大與其他物種間的競爭優勢。這是它的好，但是基督文明因為教義中認定造物主賜給人類享用一切物資，而容易忘了要應著對造物主的敬畏而對萬物珍惜。
曲解的恩賜思想，少了份謙卑，這是它的不好。動不動就是要征服，要支配，合理化自己對自然資源的濫用。加上二元對立的基調，在文化衝突中很容易把異教徒視為物種而不是人，合理化自己的侵略。這一點我很厭惡。我不覺得自己是人就有啥了不起，很多具社會行為的動物如同人類，一樣有利他的行為，一樣有脾氣，一樣有慾望，有諸多生理的、存在的、社會的需求，我們生而為人，只不過是有遠超越其他物種的語言能力，所以能以比較建設性的方式解決這些需求。面對動物我清楚我不過是具有更高的社會能力，所以比牠有競爭力，沒啥道德優越的基礎。佛教在這一點可愛多了。
佛家相信有生息的萬物，靈魂會循環。我覺得這樣公平多了，人對其他生命也多了一份尊重，和協許多，也避免了自己的信眾打著自己的名號攻伐他人，徹底把戰爭由教義中移除，以泛基督教為主體的文化與佛教為主體的文化比較，宗教戰爭的數量真是不能比呀！
由前述引導出下一個議題，一神或多神？是神還是一個完美的靈？建立的威權系統是排他或是包容？對這些議題，我還沒沉澱好，又或是說目前的生命經歷不足梳理出什麼想法吧！還有各宗教對生而不平等的解釋、天堂與地獄的概念與決策機制，這些都還是我要在生命中學習與經歷更多事情，才有可能回答的問題。
不管神學立論，在這篇對神傲慢的文章結束時，回歸到我看待各宗教的共同標準。
行善，利他，持操守，是因為我想活的有意義，我在乎我愛的人的權益與感受，我在乎群體，我信任人與人能良性互動，所以我行善，利他，持操守。我週遭的人活得快不快樂，比我死了會不會上天堂更重要，天堂地獄的二元邏輯不應當作為棒子胡蘿蔔套在世人頭上。我想，能純粹的善，是種美，能散發出這種美的，就是好宗教。
網路交友這回事
2004年尾在Yahoo重新展開交友板。
過去我會上舊的交友版(2001年，年初開張)，把過去的留言互動看了一遍，向過去有留言的朋友們送些禮物。舊的交友板(M0795341)，現在進不去了，裡面有些日記我頂捨不得的，但是依Yahoo的管理辦法，沒法看囉... 從上奇摩交友至今轉眼7年了，實在驚人...
總覺得Yahoo交友，有種削錢托拉斯的影子！我們是消費者，同時又是生產者！我們付費，購買在這個平台上順暢不受限制的權利，交換資訊，交友聯誼；我們輸入資訊是在消費，但我們輸入的資訊是Yahoo做生意的資源！ 脫離付費用戶已有段時間了，這兩年來，重新進了職場，脫離老爸是老闆的生活與校園歲月，心境更靈活了。
再回頭看看，Yahoo的商務模式依舊，我之前對它的批評切入點也沒錯，只是現在多了些想法。我在那交朋友，也確實透過這平台上交換了MSN或是參加網聚認識了些好人。我有個能自己打理的平台可以發聲，一切都是自主自發的，無拘無束。過去覺得一天150字是何其吝嗇的限制，根本是為了刺激消費而耍的心理手段。但是，現在...我早已不在乎這150字限制是出自技術限制或是商務考量，我看到的是150字迫使我檢視贅字，訓練自己言簡意賅。
說感謝Yahoo，確實太過矯情，但我交友，它賺錢。 到也是個兩相情願的互惠機制。
過去我會上舊的交友版(2001年，年初開張)，把過去的留言互動看了一遍，向過去有留言的朋友們送些禮物。舊的交友板(M0795341)，現在進不去了，裡面有些日記我頂捨不得的，但是依Yahoo的管理辦法，沒法看囉... 從上奇摩交友至今轉眼7年了，實在驚人...
總覺得Yahoo交友，有種削錢托拉斯的影子！我們是消費者，同時又是生產者！我們付費，購買在這個平台上順暢不受限制的權利，交換資訊，交友聯誼；我們輸入資訊是在消費，但我們輸入的資訊是Yahoo做生意的資源！ 脫離付費用戶已有段時間了，這兩年來，重新進了職場，脫離老爸是老闆的生活與校園歲月，心境更靈活了。
再回頭看看，Yahoo的商務模式依舊，我之前對它的批評切入點也沒錯，只是現在多了些想法。我在那交朋友，也確實透過這平台上交換了MSN或是參加網聚認識了些好人。我有個能自己打理的平台可以發聲，一切都是自主自發的，無拘無束。過去覺得一天150字是何其吝嗇的限制，根本是為了刺激消費而耍的心理手段。但是，現在...我早已不在乎這150字限制是出自技術限制或是商務考量，我看到的是150字迫使我檢視贅字，訓練自己言簡意賅。
說感謝Yahoo，確實太過矯情，但我交友，它賺錢。 到也是個兩相情願的互惠機制。
我的"婚姻"狀態
每次需要填寫個人資料時， [婚姻] 狀態欄位都時常令我感到人與人之間的名份與實相很有趣！
我與女友牛郎織女般的生活中，我發現我比自己認知中對她的感情更愛她。
愛自己，所以不論外在環境如何變化，都會把自己的生活過好，日子過的有成就感，這樣有成就感的日子很快樂。大三下學期開始，除了愛自己，更愛著她。除了追求能滿足自己的成就感，在把生活過好的動機中，更多了去成就她的欲望，去協助她成為她想成為的人，協助她完成她想完成的事。
愛自己的生活與愛著她的生活，一樣都有快樂，但最大的差別在於滿足，當自己知道她是快樂的，一切都滿足了。在一起快三年了，當我發現我比自己想像的還要更深愛著她，我也在同時發現過去曾有一段好長的時間，我愛自己比愛別人多。愛自己多一點或愛別人多一點，都沒錯，只是心境上的差異。我愛她，我喜歡我愛著她的生活。這樣的生命很完整。 我愛她。
這世代，結婚證書只是張紙。
雙方終身相守的承諾，溝通，信任，包容，鼓勵，成長，親友的互動...自古，這些與是否向政府註冊婚姻就沒關係。 註冊婚姻這種行為是社會為鞏固秩序而約定成俗的事情。婚禮，註冊婚姻，這些是一種儀式，告訴世界倆人互許終生，不做他想，讓其他人認同，當大家產生相同的認知，秩序油然而生。而政府治國需要在穩定中求進步，政府需要的是秩序，這是"人民結婚"與"向政府登記"這兩者之間的關係。
若倆人在一起是件人人皆已知曉的事，週遭的人都知道我們是要終身相伴對彼此忠貞的一對男女，表示不註冊也不會影響社會秩序呀，那我還跟政府註冊啥呀？結婚這種儀式是在告訴社會倆人的關係為何...或許吧，對我來說它除了是種宣告的儀式，我更在乎的是，把大家找來開個祝福我們的Party，一個分享喜悅的Party。
檢視我與女友的關係與彼此對應的想法和態度，我的婚姻狀態，不是單身，是結婚。
我與女友牛郎織女般的生活中，我發現我比自己認知中對她的感情更愛她。
愛自己，所以不論外在環境如何變化，都會把自己的生活過好，日子過的有成就感，這樣有成就感的日子很快樂。大三下學期開始，除了愛自己，更愛著她。除了追求能滿足自己的成就感，在把生活過好的動機中，更多了去成就她的欲望，去協助她成為她想成為的人，協助她完成她想完成的事。
愛自己的生活與愛著她的生活，一樣都有快樂，但最大的差別在於滿足，當自己知道她是快樂的，一切都滿足了。在一起快三年了，當我發現我比自己想像的還要更深愛著她，我也在同時發現過去曾有一段好長的時間，我愛自己比愛別人多。愛自己多一點或愛別人多一點，都沒錯，只是心境上的差異。我愛她，我喜歡我愛著她的生活。這樣的生命很完整。 我愛她。
這世代，結婚證書只是張紙。
雙方終身相守的承諾，溝通，信任，包容，鼓勵，成長，親友的互動...自古，這些與是否向政府註冊婚姻就沒關係。 註冊婚姻這種行為是社會為鞏固秩序而約定成俗的事情。婚禮，註冊婚姻，這些是一種儀式，告訴世界倆人互許終生，不做他想，讓其他人認同，當大家產生相同的認知，秩序油然而生。而政府治國需要在穩定中求進步，政府需要的是秩序，這是"人民結婚"與"向政府登記"這兩者之間的關係。
若倆人在一起是件人人皆已知曉的事，週遭的人都知道我們是要終身相伴對彼此忠貞的一對男女，表示不註冊也不會影響社會秩序呀，那我還跟政府註冊啥呀？結婚這種儀式是在告訴社會倆人的關係為何...或許吧，對我來說它除了是種宣告的儀式，我更在乎的是，把大家找來開個祝福我們的Party，一個分享喜悅的Party。
檢視我與女友的關係與彼此對應的想法和態度，我的婚姻狀態，不是單身，是結婚。
星期日, 6月 17, 2007
宮崎駿的作品溫暖又耐人尋味
一早，到幾年未去的Yahoo奇摩家族中瀏覽，看到一篇有趣的文章，回文後，覺得這議題值得反覆咀嚼。轉載如下，大家看看。
由Yahoo奇摩家族轉載
(轉錄文章) 龍貓等於死神說 兩姐妹在故事裡面已死? 龍貓其實是死神!! 途中妹妹的影子不見了!!等等！這個說法是在2007年2月左右開始傳開。動畫龍貓中其實有很多裏設定和裏故事，稍微整理了一下日文的資料，大概的翻譯一下是巧合還是真實信不信就在於在個人了。大家推測的版本很多，其中有一種是其實兩姐妹已經在故事的途中死掉了。然後是父親在想像如果兩姐妹活著的話應該會這樣的故事，而父親在動畫裡面寫的小說就是這部”龍貓”的原稿。
首先 其實龍貓是死神，冥界的使者。和遇到龍貓的人都會死期將近或是即死，然後故事中母親入院的七國山病院的藍本，八國山病院其實是真的存在的。在網路上查一下就可以發現這個醫院是主要收容末期病患和精神病病患。故事途中妹妹小梅失蹤時候在池子裡面發現的她的拖鞋，其實那個時候妹妹就已經淹死在池子裡面了，姊姊皋月看到妹妹的拖鞋，由於不敢面對現實。而說了”這不是小梅….”的謊。而在此之後的水池的拖鞋這一幕以後，兩姐妹出場都是沒影子的狀態。然後為了尋找小梅而來到當初和龍貓相遇的地方。
「拜託…讓我見龍貓」 「龍貓，小梅迷路了找了也是找不到拜託 幫我找小梅!! 現在…他一定是在哪裡哭著…到底要怎麼辦才好?」 「原來大家都看不到…」 這一系列的台詞以後姊姊皋月自己開始了冥界的大門，而專門用來載靈魂的龍貓巴士 就帶著姊姊皋月往妹妹的位置去了。而最後母親在醫院的那幕。「現在，在那個樹上，我好像感覺皋月和小梅在那裡笑著」
不知只有母親彷彿看到了兩人。兩人為何在附近卻不和母親見面，而卻放著帶有留言玉米? 其實是在那時候兩人都已經死亡。有一種說法是玉米的日文諧音，剛好和”殺小孩”很相似。●小梅失蹤那幕以後，小梅的影子就不見了 ●最後的一幕全員變年輕，其實那並不是事件之後的故事，而是把生前的景象做成好像happy end一樣而已●整個龍貓的故事的舞台是日本琦玉縣的所澤。在所澤這個地方 昭和60年代曾經發生過一對姐妹被虐殺的狹山事件，而龍貓正是以這個狹山事件為藍本。兩個姐妹的名字姊姊皋月(satuki) = 日文的5月 / 妹妹梅= May =英文的5月(這兩個翻字典都可以翻到)，而狹山事件發生在5月1號。首先是妹妹不見，而被目擊姊姊慌張的尋找妹妹的情況。隔天妹妹在森林裡面被發現身中16刀被殺害而姊姊大受打擊 在對警察作筆錄的時候說了一堆”貓的怪物” “見到很大的狸貓怪物”等等的意味不明的話。而母親已經病死是單親家庭等等和龍貓的故事有很多共通點 當初傳出這個說法時候聽說好像有人打電話去吉布林詢問，而吉布林工作人員只是笑著承認了。而最近因為消息一傳開，吉布林接到非常多的詢問電話。“龍貓是不是死神” “為何梅到最後沒有影子”等等。所以吉布林在部落格上面公佈 沒有影子是因為在這個地方的作畫上判斷不需要影子所以才沒畫。(謎…還有判斷覺得不需要影子所以沒畫@@>) http://www.ghibli.jp/15diary/003717.html 到底是不是真的。就讓各位去判斷了-- 看完有一種背脊一陣涼的感覺...難怪一直覺的卡通裡有一些地方怪怪的，而且我一點都不覺得這是部快樂的卡通QQ
由Yahoo奇摩家族轉載(家族中其他人的回文)
這篇文章會嚇到很多人的 XD，不過就寫這文章的人來說，可能他想顛覆某些東西吧？雖然宮崎峻在公開的場合表示過自己挺悲觀的思想，但不代表他能自由的將這類的題材作成動畫(當然意喻的部份，會因為每個人的看法有所不同)。不過我想最早流行轉寄不幸的信的日本會有這樣說法也是一件很正常的事。不過文章有幾點可疑的部份，倒是值得大家來討論的。我提出我的想法 1.拖鞋不是梅梅的啦。梅梅在迷路之前她穿的是木底的鞋子，但在田裡找到的是塑膠底的鞋子(再回去看一次吧)。 2.龍貓巴士在片子裡是設定像風一樣的存在(這部分是我的看法)，風看的到嗎？所以畫面才會有強調景物跟風的互動(像是樹遇到貓巴士會閃開、貓巴士跑過會有風的產生等等)就這樣硬要說龍貓巴士是載靈魂的使者會不會太ORZ了呀 3.至於到醫院送玉米，更可以看出些這篇文章的人，可能沒有啥電影的概念...XD 以我的解讀，這不過是一種手法。偶像劇不都流行兩個相愛的人在一個畫面裡出現但卻沒有認出來彼此嗎？設定背景，我沒有意見，宮崎峻本來就喜歡用這樣的方式去設計。大家可以看看我的轉帖：宮崎駿的祈禱 全生園的燈火。只是硬要說是啥死亡的象徵真的是扯遠了... 諧音的部分我也沒有意見，的確是如此，但也不代表跟啥狹山事件有什麼共通性。(如果硬要解釋這種巧合的話，去看一下惡靈23吧 XD)狹山事件發生是在民國52年左右，而且這事件是一宗綁架勒贖案並沒有什麼怪物，也沒有什麼身中16刀至此，很清楚的，我想這個應該算是鄉野傳奇 = = 這是維基上面對狹山事件的資料，不過是日文 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8B%AD%E5%B1%B1%E4%BA%8B%E4%BB%B6 這篇文章讓我再次地感覺到人言可畏，而透過網路媒介的傳送，影響更是深遠。當然每個人有每個人發表的自由，也有其對事物的分析方式，在不傷及他人的權利之下都有自己的空間。以上是我的看法。我又找龍貓來對一次片段，再加上網路搜尋資料，花了半個小時才回了這篇... 反而對我來說龍貓是宮崎峻的影片中最有生命力的一部，特別是當故事的主人翁跟龍貓一起將種子拉出小苗的時候~
(我在家族上的的回文)
是也好；不是也好。 宮崎是當代難得的藝術家，能敏銳的反映社會人心人性 日本是二戰的罪魁禍首之一，但也是唯一吃過原子彈的民族。 作為單一民族為人口主體的國族對外來文化的刺激反應確實會更為深刻。我深愛風之谷，感受到創作團隊對於戰爭與和平，人類與天地萬物的關係，生命的意義...都有極深刻的檢討，而且產出的東西平靜安詳，不極端又很正向。是戰後的藝術結晶。 對於龍貓。 若靈感真是來自虐殺女童的慘案，以宮崎一貫的溫厚，或許也是換了角度看待生命中橫死的不幸。寬慰了未亡人。 藝術家就是有這種能耐。 我記得只有未失赤子之心小孩能看見龍貓。若故事裡，龍貓象徵著專接幼童的死神。也顯現了宮崎的溫柔，小孩橫死的悲傷哀慟往往更勝成年人逝世。若小孩的死神是位陪孩子玩，會帶著孩子回來看看家人，會保護孩子的神明。大人在哀痛之虞，也能稍得寬慰。孩子走得痛苦，但是往生後還有神靈引導照顧，不是很正面得接受不幸的事實嗎？藝術要是只是美麗會流於匠氣。當藝術不只有美麗，更能觸人心弦，引人向善，那才是極致。 若龍貓與那慘案無關，那麼這故事也是美到不行，小時候看完龍貓，心中想的都是社區的大榕樹背後會不會有龍貓，如果有就太好了！乘坐貓巴士暢懷的迎著風飛翔。不管龍貓的創作背景或領感來源如何，他都是經典。讓孩子不怕黑，讓孩子有期待，讓我這種6年級尾巴的人，不置於由電視盒裡盡收些垃圾資訊，能有個快樂的童年。 止於至善，不容易！ 宮崎做到了^^
由Yahoo奇摩家族轉載
(轉錄文章) 龍貓等於死神說 兩姐妹在故事裡面已死? 龍貓其實是死神!! 途中妹妹的影子不見了!!等等！這個說法是在2007年2月左右開始傳開。動畫龍貓中其實有很多裏設定和裏故事，稍微整理了一下日文的資料，大概的翻譯一下是巧合還是真實信不信就在於在個人了。大家推測的版本很多，其中有一種是其實兩姐妹已經在故事的途中死掉了。然後是父親在想像如果兩姐妹活著的話應該會這樣的故事，而父親在動畫裡面寫的小說就是這部”龍貓”的原稿。
首先 其實龍貓是死神，冥界的使者。和遇到龍貓的人都會死期將近或是即死，然後故事中母親入院的七國山病院的藍本，八國山病院其實是真的存在的。在網路上查一下就可以發現這個醫院是主要收容末期病患和精神病病患。故事途中妹妹小梅失蹤時候在池子裡面發現的她的拖鞋，其實那個時候妹妹就已經淹死在池子裡面了，姊姊皋月看到妹妹的拖鞋，由於不敢面對現實。而說了”這不是小梅….”的謊。而在此之後的水池的拖鞋這一幕以後，兩姐妹出場都是沒影子的狀態。然後為了尋找小梅而來到當初和龍貓相遇的地方。
「拜託…讓我見龍貓」 「龍貓，小梅迷路了找了也是找不到拜託 幫我找小梅!! 現在…他一定是在哪裡哭著…到底要怎麼辦才好?」 「原來大家都看不到…」 這一系列的台詞以後姊姊皋月自己開始了冥界的大門，而專門用來載靈魂的龍貓巴士 就帶著姊姊皋月往妹妹的位置去了。而最後母親在醫院的那幕。「現在，在那個樹上，我好像感覺皋月和小梅在那裡笑著」
不知只有母親彷彿看到了兩人。兩人為何在附近卻不和母親見面，而卻放著帶有留言玉米? 其實是在那時候兩人都已經死亡。有一種說法是玉米的日文諧音，剛好和”殺小孩”很相似。●小梅失蹤那幕以後，小梅的影子就不見了 ●最後的一幕全員變年輕，其實那並不是事件之後的故事，而是把生前的景象做成好像happy end一樣而已●整個龍貓的故事的舞台是日本琦玉縣的所澤。在所澤這個地方 昭和60年代曾經發生過一對姐妹被虐殺的狹山事件，而龍貓正是以這個狹山事件為藍本。兩個姐妹的名字姊姊皋月(satuki) = 日文的5月 / 妹妹梅= May =英文的5月(這兩個翻字典都可以翻到)，而狹山事件發生在5月1號。首先是妹妹不見，而被目擊姊姊慌張的尋找妹妹的情況。隔天妹妹在森林裡面被發現身中16刀被殺害而姊姊大受打擊 在對警察作筆錄的時候說了一堆”貓的怪物” “見到很大的狸貓怪物”等等的意味不明的話。而母親已經病死是單親家庭等等和龍貓的故事有很多共通點 當初傳出這個說法時候聽說好像有人打電話去吉布林詢問，而吉布林工作人員只是笑著承認了。而最近因為消息一傳開，吉布林接到非常多的詢問電話。“龍貓是不是死神” “為何梅到最後沒有影子”等等。所以吉布林在部落格上面公佈 沒有影子是因為在這個地方的作畫上判斷不需要影子所以才沒畫。(謎…還有判斷覺得不需要影子所以沒畫@@>) http://www.ghibli.jp/15diary/003717.html 到底是不是真的。就讓各位去判斷了-- 看完有一種背脊一陣涼的感覺...難怪一直覺的卡通裡有一些地方怪怪的，而且我一點都不覺得這是部快樂的卡通QQ
由Yahoo奇摩家族轉載(家族中其他人的回文)
這篇文章會嚇到很多人的 XD，不過就寫這文章的人來說，可能他想顛覆某些東西吧？雖然宮崎峻在公開的場合表示過自己挺悲觀的思想，但不代表他能自由的將這類的題材作成動畫(當然意喻的部份，會因為每個人的看法有所不同)。不過我想最早流行轉寄不幸的信的日本會有這樣說法也是一件很正常的事。不過文章有幾點可疑的部份，倒是值得大家來討論的。我提出我的想法 1.拖鞋不是梅梅的啦。梅梅在迷路之前她穿的是木底的鞋子，但在田裡找到的是塑膠底的鞋子(再回去看一次吧)。 2.龍貓巴士在片子裡是設定像風一樣的存在(這部分是我的看法)，風看的到嗎？所以畫面才會有強調景物跟風的互動(像是樹遇到貓巴士會閃開、貓巴士跑過會有風的產生等等)就這樣硬要說龍貓巴士是載靈魂的使者會不會太ORZ了呀 3.至於到醫院送玉米，更可以看出些這篇文章的人，可能沒有啥電影的概念...XD 以我的解讀，這不過是一種手法。偶像劇不都流行兩個相愛的人在一個畫面裡出現但卻沒有認出來彼此嗎？設定背景，我沒有意見，宮崎峻本來就喜歡用這樣的方式去設計。大家可以看看我的轉帖：宮崎駿的祈禱 全生園的燈火。只是硬要說是啥死亡的象徵真的是扯遠了... 諧音的部分我也沒有意見，的確是如此，但也不代表跟啥狹山事件有什麼共通性。(如果硬要解釋這種巧合的話，去看一下惡靈23吧 XD)狹山事件發生是在民國52年左右，而且這事件是一宗綁架勒贖案並沒有什麼怪物，也沒有什麼身中16刀至此，很清楚的，我想這個應該算是鄉野傳奇 = = 這是維基上面對狹山事件的資料，不過是日文 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8B%AD%E5%B1%B1%E4%BA%8B%E4%BB%B6 這篇文章讓我再次地感覺到人言可畏，而透過網路媒介的傳送，影響更是深遠。當然每個人有每個人發表的自由，也有其對事物的分析方式，在不傷及他人的權利之下都有自己的空間。以上是我的看法。我又找龍貓來對一次片段，再加上網路搜尋資料，花了半個小時才回了這篇... 反而對我來說龍貓是宮崎峻的影片中最有生命力的一部，特別是當故事的主人翁跟龍貓一起將種子拉出小苗的時候~
(我在家族上的的回文)
是也好；不是也好。 宮崎是當代難得的藝術家，能敏銳的反映社會人心人性 日本是二戰的罪魁禍首之一，但也是唯一吃過原子彈的民族。 作為單一民族為人口主體的國族對外來文化的刺激反應確實會更為深刻。我深愛風之谷，感受到創作團隊對於戰爭與和平，人類與天地萬物的關係，生命的意義...都有極深刻的檢討，而且產出的東西平靜安詳，不極端又很正向。是戰後的藝術結晶。 對於龍貓。 若靈感真是來自虐殺女童的慘案，以宮崎一貫的溫厚，或許也是換了角度看待生命中橫死的不幸。寬慰了未亡人。 藝術家就是有這種能耐。 我記得只有未失赤子之心小孩能看見龍貓。若故事裡，龍貓象徵著專接幼童的死神。也顯現了宮崎的溫柔，小孩橫死的悲傷哀慟往往更勝成年人逝世。若小孩的死神是位陪孩子玩，會帶著孩子回來看看家人，會保護孩子的神明。大人在哀痛之虞，也能稍得寬慰。孩子走得痛苦，但是往生後還有神靈引導照顧，不是很正面得接受不幸的事實嗎？藝術要是只是美麗會流於匠氣。當藝術不只有美麗，更能觸人心弦，引人向善，那才是極致。 若龍貓與那慘案無關，那麼這故事也是美到不行，小時候看完龍貓，心中想的都是社區的大榕樹背後會不會有龍貓，如果有就太好了！乘坐貓巴士暢懷的迎著風飛翔。不管龍貓的創作背景或領感來源如何，他都是經典。讓孩子不怕黑，讓孩子有期待，讓我這種6年級尾巴的人，不置於由電視盒裡盡收些垃圾資訊，能有個快樂的童年。 止於至善，不容易！ 宮崎做到了^^
星期二, 1月 02, 2007
回到天主堂
聽母親與友人的電話交談，聽到姥爺；也就是外爺；也就是外公，過世時的故事。
姥爺過世後，母親辦公室中的好友主動伸出援手，詢問是否希望在她所屬的天主教會中辦追悼禰撒。我的父母都曾在兒時受洗，但我們家多年不上教堂，不拜拜，信善，但當時已不信教。在親人過世時沒有能請託辦理追悼的宗教組織。阿姨的一句話如上天伸下來的手，拉了我們一把。
母親當下感激得接受了阿姨的援助，等到知道了那天主堂的位置，母親十分驚訝。那天主堂位於汀州路一帶。姥姥與姥爺隨政府逃難到台灣後，於台北遷居多處，最後才落腳在新店中正路，等姥姥過世後才遷移至現今居住的內湖。母親在姥姥抵台後數個月便出生了，六歲至十歲之間，就住在那天主堂的斜對面。當時的台灣，幾乎沒有城鄉差距，城鄉的日子都不好過。當時姥爺與姥姥一家人住的房子仍是竹籬敷泥巴搭蓋而成的平房。聽母親說，某年颱風雨勢強烈又持久，很多人的房子都沒撐過去，姥爺與姥姥的屋子也一樣，在夜雨中坍塌了一半。災後的物資短缺，雖餓不死人，但生活十分不便，十分拮据，美軍與美國民間透過各式管道援助台灣人。在那場雨災後，母親曾伴隨著父母到那所天主堂領取賑災物資。
近半個世紀後，母親帶著姥爺的骨灰又回到了同一個天主堂中。
我沒受洗，也算不上是基督徒。我信主，但也很喜歡東方宗教的某些概念，或許主做的工在不同的民族中被呈現成不同的形貌，但不同的形貌並不影響天父對子民們的祝福。
姥爺過世後，母親辦公室中的好友主動伸出援手，詢問是否希望在她所屬的天主教會中辦追悼禰撒。我的父母都曾在兒時受洗，但我們家多年不上教堂，不拜拜，信善，但當時已不信教。在親人過世時沒有能請託辦理追悼的宗教組織。阿姨的一句話如上天伸下來的手，拉了我們一把。
母親當下感激得接受了阿姨的援助，等到知道了那天主堂的位置，母親十分驚訝。那天主堂位於汀州路一帶。姥姥與姥爺隨政府逃難到台灣後，於台北遷居多處，最後才落腳在新店中正路，等姥姥過世後才遷移至現今居住的內湖。母親在姥姥抵台後數個月便出生了，六歲至十歲之間，就住在那天主堂的斜對面。當時的台灣，幾乎沒有城鄉差距，城鄉的日子都不好過。當時姥爺與姥姥一家人住的房子仍是竹籬敷泥巴搭蓋而成的平房。聽母親說，某年颱風雨勢強烈又持久，很多人的房子都沒撐過去，姥爺與姥姥的屋子也一樣，在夜雨中坍塌了一半。災後的物資短缺，雖餓不死人，但生活十分不便，十分拮据，美軍與美國民間透過各式管道援助台灣人。在那場雨災後，母親曾伴隨著父母到那所天主堂領取賑災物資。
近半個世紀後，母親帶著姥爺的骨灰又回到了同一個天主堂中。
我沒受洗，也算不上是基督徒。我信主，但也很喜歡東方宗教的某些概念，或許主做的工在不同的民族中被呈現成不同的形貌，但不同的形貌並不影響天父對子民們的祝福。
星期四, 12月 28, 2006
彩虹的盡頭
神話是原始社會中的口頭文學創作，由神話可窺探先民的精神世界。愛爾蘭人相信，性情兇惡陰險的矮精靈Leprechaun在彩虹的盡頭埋下了金幣，取之不盡，用之不竭的金幣。矮精靈Leprechaun與彩虹的神話是否有所隱喻呢？
我一直對這個神話有一份特殊的感情，我也不明白這份執著從何而來。過去兩年回到校園中讀書。兩年安逸的生活中，我對矮精靈的神話慢慢有了一套解讀。
二十世紀絕大部分的人類，透過教育都知道彩虹的折射原理，大家都知道在彩虹圓弧延長線與地面的交點是看不到該道虹橋的，我們能理解是因為受了科學教育，那古代的愛爾蘭人呢？就算在數個世紀之前，比較理性的愛爾蘭人應該也知道精靈是種難以應證的概念，若他們知道矮精靈是種虛構的神話角色，若他們已觀察到彩虹圓弧延長線與地面的交點看不到該道虹橋，那他們創造這個神話的用意何在？
或許這神話蘊藏了愛爾蘭先人的智慧。
或許精靈、彩虹、金幣都有表象之外的涵義。
站在彩虹圓弧延長線與地面交點的人們之所以看不到彩虹，是因為他們頭上的降雨與日照角度不能使虹橋成像，他們看到的只是一陣晴雨，一陣突然在晴空中讓人措手不及的惡作劇。被淋濕的不舒服，造成的不便利，這怎能令人保有好心情呢！
但是在遠一點的地方，在那裡的人們因為距離降雨的位置比較遠，與日照角度恰好能看見晴雨把陽光折射成七彩虹橋，這難得的美景必定賞心悅目，令人愉悅。
我想我們被難得發生的太陽雨淋濕時，心中的怨尤就是神話中的矮精靈Leprechaun吧！只想著被淋濕的不舒服，或是被迫暫停的工作，自然不會想到被淋濕的時候，甘霖同時也滋潤了農作物。但若人不在那雨中，看到彩虹時，卻又能想到前方的莊稼有了雨水，卻又能保有欣賞彩虹的心情。
或許生命中的不如意，一些順遂中無預警的干擾就如晴空中的驟雨，挫折感滋生了我們心中的尖酸的矮精靈，讓我們忽略了我們其實就身處「彩虹的盡頭」，金幣就在眼前。無預警的干擾其實不是干擾，而是激發我們正向思考的機會，使我們能反求諸己，開發我們自己的潛能，真正的金幣就是自己的潛質與未來。
當我們看出他人身處帶有挑戰的機會中，我們能樂觀的分析他人有多麼大的福份，但我們自己身處其中時只因為不順心，只因為看不到彩虹就在頭頂，就忘了我們已經找到了彩虹的盡頭，當我們迷失其中我們非但不能善用那取之不盡，用之不竭的金幣，更悲哀的是我們自己已變成了矮精靈Leprechaun。
我一直對這個神話有一份特殊的感情，我也不明白這份執著從何而來。過去兩年回到校園中讀書。兩年安逸的生活中，我對矮精靈的神話慢慢有了一套解讀。
二十世紀絕大部分的人類，透過教育都知道彩虹的折射原理，大家都知道在彩虹圓弧延長線與地面的交點是看不到該道虹橋的，我們能理解是因為受了科學教育，那古代的愛爾蘭人呢？就算在數個世紀之前，比較理性的愛爾蘭人應該也知道精靈是種難以應證的概念，若他們知道矮精靈是種虛構的神話角色，若他們已觀察到彩虹圓弧延長線與地面的交點看不到該道虹橋，那他們創造這個神話的用意何在？
或許這神話蘊藏了愛爾蘭先人的智慧。
或許精靈、彩虹、金幣都有表象之外的涵義。
站在彩虹圓弧延長線與地面交點的人們之所以看不到彩虹，是因為他們頭上的降雨與日照角度不能使虹橋成像，他們看到的只是一陣晴雨，一陣突然在晴空中讓人措手不及的惡作劇。被淋濕的不舒服，造成的不便利，這怎能令人保有好心情呢！
但是在遠一點的地方，在那裡的人們因為距離降雨的位置比較遠，與日照角度恰好能看見晴雨把陽光折射成七彩虹橋，這難得的美景必定賞心悅目，令人愉悅。
我想我們被難得發生的太陽雨淋濕時，心中的怨尤就是神話中的矮精靈Leprechaun吧！只想著被淋濕的不舒服，或是被迫暫停的工作，自然不會想到被淋濕的時候，甘霖同時也滋潤了農作物。但若人不在那雨中，看到彩虹時，卻又能想到前方的莊稼有了雨水，卻又能保有欣賞彩虹的心情。
或許生命中的不如意，一些順遂中無預警的干擾就如晴空中的驟雨，挫折感滋生了我們心中的尖酸的矮精靈，讓我們忽略了我們其實就身處「彩虹的盡頭」，金幣就在眼前。無預警的干擾其實不是干擾，而是激發我們正向思考的機會，使我們能反求諸己，開發我們自己的潛能，真正的金幣就是自己的潛質與未來。
當我們看出他人身處帶有挑戰的機會中，我們能樂觀的分析他人有多麼大的福份，但我們自己身處其中時只因為不順心，只因為看不到彩虹就在頭頂，就忘了我們已經找到了彩虹的盡頭，當我們迷失其中我們非但不能善用那取之不盡，用之不竭的金幣，更悲哀的是我們自己已變成了矮精靈Leprechaun。
星期五, 11月 17, 2006
明末屠蜀與我的血脈
明末屠蜀與我的血脈
最近看到一篇有趣的歷史考證。它為清末梟雄張獻忠的四川大屠殺平反。
-------------------------------------------------------------------------------
1638年，張獻忠在湖北谷城受招安授予副將。駐地王家河，易名太平鎮，以示休兵。1639年，重舉反明的大旗。轉戰四川境。1641年破襄陽，殺襄王朱翊銘。1643年據武昌，稱大西王。1644年8月9日攻破成都，巡撫龍文光、蜀王朱至澍及其嬪妃全部自殺身亡。張獻忠號稱60萬大軍，很快控制了四川大部分州、縣。8月16日登基成為大西國皇帝，改元大順。以成都為西京。據史料記載，順治三年（1646年）張獻忠退出成都時，絕望之下，在四川進行空前的燒殺破壞；有40萬人的成都只剩下二十戶居民；天府之國四川遭到毀滅性破壞，人口從至少三百萬一度銳減到只有八萬人，導致後來清朝時期長達一個多世紀的湖廣填四川。同年10月20日，張獻忠在鹽亭縣鳳凰山中箭身亡。清代彭遵泗所寫的四卷《蜀碧》詳細記述了張獻忠在四川的殘忍至極的大屠殺。當時的西洋傳教士也有相似的記載。但也有學者懷疑，四川數百萬人究竟是否真是張獻忠所屠盡？四川的人口從萬曆六年（1578年）口三百一十萬二千七十三（《明會要》卷五十）到清康熙二十四年（1685年）估算的一萬八千零九十丁（嘉慶《四川道志》卷十七），整整少了三百多萬人。但這距離順治三年（1646年）張獻忠伏誅已近四十年之久，而順治十六年（1659年）清軍才攻陷渝城（重慶）。因此，這些學者懷疑所謂的「七殺碑」也可能只是「天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量」的誤植。
-------------------------------------------------------------------------------
整理上面的文章使之白話易讀，1639張獻忠叛明，轉戰四川，當時四川的人口不大清楚，但能確定的是張獻忠為了掃蕩川內的明朝勢力，必定讓不少生靈亡於戰禍，1644年八月完成軍事目標，控制四川與湖北出口，自封皇帝，1946年就被趕出成都了，心理不平衡，大開殺戒，單就成都就由40萬人被殺到剩20餘戶，也就是100～200人。他繼續屠殺川內百姓，使四川內300萬人喪命，川內人口由300餘萬人掉到8萬人。他合理化自己的暴行而立下了「七殺碑」。
由具體的史料來檢視前述的歷史紀錄
萬曆六年（1578年）川內人口310萬2073人
1639年張獻忠轉戰四川
1641年破襄陽
1643年據武昌
1644年破成都
順治三年（1646年）出成都，同年10月戰死
順治十六年（1659年）清軍攻陷渝城（重慶）
清康熙二十四年（1685年）川內人口1萬8090人
不管「七殺碑」是不是真得由張獻忠立碑，或是他自己的「聖諭碑」被人誤植，或是彭遵泗為了自己的政治前途而陷害，加強張獻忠的負面形象，要川人唾棄前政權而接受新政權，清人入主四川，而產生的政治工具，張獻忠對四川造成的殺戮戰禍確實很要不得。但是，順治三年1646年張獻忠戰死13年後順治十六年1659年清軍入川，再由1659年清廷控制大部分的蜀地到清康熙二十四年西曆1685年人口普查，再這中間13年與26年之中為何四川由「屠蜀後剩下的8萬人」再下滑到不足2萬人？張獻忠屠蜀的程度真的是300餘萬殺到剩8萬嗎？
我自己的猜測是
一、明萬曆年間四川300萬人到清順治三年初四川剩不到10萬人，是因為張獻忠、清軍、李自成、明軍、黃遙十三家地方武裝一連串的對抗，戰禍不斷，而使人口遷徙。
二、戰爭引發瘟疫
三、張獻忠由登基到落寇，心理不平衡，大開殺戒，為了使後來接收四川的人無法順利治理，搞焦土策略。
四、張獻忠餘部、與清軍武裝對抗，讓四川脆弱的人口結構雪上加霜。
五、清軍入川之後也有殺戮行徑，前面已有長年戰禍，把人口銳減的問題推給前人即可。
近百年來有史學家們驚奇地發現，幾乎沒有四川人是土生土長的，都是清朝「湖廣填四川」，時從外省遷進蜀地的，至於導致清康熙二十四年，四川有史以來人口數最低記錄的成因，我想不能單一歸咎於一人一事。歷史的真相誰都不能斷定，或許原因眾多，上述揣測略中一二，但我想川內人口湊減是上述原因與其他我想不到的因素集合而成的。
=================================================================
2005返回河南探望舅老爺時才知道，姥姥的祖先們是四川遷湖北武漢，於武漢居住約兩代之後遷河南，散居璜川至鄭州一代。今天再讀到這段屠蜀歷史，知道了姥爺的祖先殺進關內，南侵取得天下，政權穩定之後曾經推動「湖廣填四川」，將人口回填四川地區，也知道了姥姥在四川的祖先及可能是由兩湖兩廣移入四川。若真是如此，就找到了姥姥祖先遷出四川的動機了，應該是想遷回祖籍地吧。
真有趣，我外祖父、外祖母的祖先一個是南侵的八旗皇族，一個是中原漢族，屬於絕對的對立，父親是純種到不行的客家人，與母親都是政府遷台不久後生下的外省第二代，我愛的要死的女友是湖南軍人與金門姑娘的後裔，呵呵呵～這真是呼應了一位大陸的人類學者的名言「所謂漢人，是一群不知自己血脈來源的人的集合名詞」。等到我與女友結婚生了寶寶，我們的小寶寶將是1/16的鑲紅旗愛新覺羅、1/16北京漢人、1/8河南漢人、1/4廣東客家人、1/8湖南漢人、1/8金門漢人、1/4我不大清楚。把滿人與客家人抽出來，剩下是11/16的漢族血統。這11/16的血脈在過去的五百年來在中國的土地上，不知歷經了多少風雨，不知在多少地域生根。加上滿人與客家的血脈，從大東北到北京、河南、河北、湖南、湖北、四川、廣東，最後到了台灣。要是我享年101歲，掛了之後，靈魂能穿越時空把這數百年的遷徙當記錄片好好看一次，再看著自己的後代走入地球村，從某國某族到華人，從華人再到地球人。一定會十分有趣。
族群融合可以透過軍事力量，商務活動，民族遷徙後異族共處一地等不同的方式進行。看看自己的血脈，想想自己的下一代，人類實在是種有趣的生物。
最近看到一篇有趣的歷史考證。它為清末梟雄張獻忠的四川大屠殺平反。
-------------------------------------------------------------------------------
1638年，張獻忠在湖北谷城受招安授予副將。駐地王家河，易名太平鎮，以示休兵。1639年，重舉反明的大旗。轉戰四川境。1641年破襄陽，殺襄王朱翊銘。1643年據武昌，稱大西王。1644年8月9日攻破成都，巡撫龍文光、蜀王朱至澍及其嬪妃全部自殺身亡。張獻忠號稱60萬大軍，很快控制了四川大部分州、縣。8月16日登基成為大西國皇帝，改元大順。以成都為西京。據史料記載，順治三年（1646年）張獻忠退出成都時，絕望之下，在四川進行空前的燒殺破壞；有40萬人的成都只剩下二十戶居民；天府之國四川遭到毀滅性破壞，人口從至少三百萬一度銳減到只有八萬人，導致後來清朝時期長達一個多世紀的湖廣填四川。同年10月20日，張獻忠在鹽亭縣鳳凰山中箭身亡。清代彭遵泗所寫的四卷《蜀碧》詳細記述了張獻忠在四川的殘忍至極的大屠殺。當時的西洋傳教士也有相似的記載。但也有學者懷疑，四川數百萬人究竟是否真是張獻忠所屠盡？四川的人口從萬曆六年（1578年）口三百一十萬二千七十三（《明會要》卷五十）到清康熙二十四年（1685年）估算的一萬八千零九十丁（嘉慶《四川道志》卷十七），整整少了三百多萬人。但這距離順治三年（1646年）張獻忠伏誅已近四十年之久，而順治十六年（1659年）清軍才攻陷渝城（重慶）。因此，這些學者懷疑所謂的「七殺碑」也可能只是「天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量」的誤植。
-------------------------------------------------------------------------------
整理上面的文章使之白話易讀，1639張獻忠叛明，轉戰四川，當時四川的人口不大清楚，但能確定的是張獻忠為了掃蕩川內的明朝勢力，必定讓不少生靈亡於戰禍，1644年八月完成軍事目標，控制四川與湖北出口，自封皇帝，1946年就被趕出成都了，心理不平衡，大開殺戒，單就成都就由40萬人被殺到剩20餘戶，也就是100～200人。他繼續屠殺川內百姓，使四川內300萬人喪命，川內人口由300餘萬人掉到8萬人。他合理化自己的暴行而立下了「七殺碑」。
由具體的史料來檢視前述的歷史紀錄
萬曆六年（1578年）川內人口310萬2073人
1639年張獻忠轉戰四川
1641年破襄陽
1643年據武昌
1644年破成都
順治三年（1646年）出成都，同年10月戰死
順治十六年（1659年）清軍攻陷渝城（重慶）
清康熙二十四年（1685年）川內人口1萬8090人
不管「七殺碑」是不是真得由張獻忠立碑，或是他自己的「聖諭碑」被人誤植，或是彭遵泗為了自己的政治前途而陷害，加強張獻忠的負面形象，要川人唾棄前政權而接受新政權，清人入主四川，而產生的政治工具，張獻忠對四川造成的殺戮戰禍確實很要不得。但是，順治三年1646年張獻忠戰死13年後順治十六年1659年清軍入川，再由1659年清廷控制大部分的蜀地到清康熙二十四年西曆1685年人口普查，再這中間13年與26年之中為何四川由「屠蜀後剩下的8萬人」再下滑到不足2萬人？張獻忠屠蜀的程度真的是300餘萬殺到剩8萬嗎？
我自己的猜測是
一、明萬曆年間四川300萬人到清順治三年初四川剩不到10萬人，是因為張獻忠、清軍、李自成、明軍、黃遙十三家地方武裝一連串的對抗，戰禍不斷，而使人口遷徙。
二、戰爭引發瘟疫
三、張獻忠由登基到落寇，心理不平衡，大開殺戒，為了使後來接收四川的人無法順利治理，搞焦土策略。
四、張獻忠餘部、與清軍武裝對抗，讓四川脆弱的人口結構雪上加霜。
五、清軍入川之後也有殺戮行徑，前面已有長年戰禍，把人口銳減的問題推給前人即可。
近百年來有史學家們驚奇地發現，幾乎沒有四川人是土生土長的，都是清朝「湖廣填四川」，時從外省遷進蜀地的，至於導致清康熙二十四年，四川有史以來人口數最低記錄的成因，我想不能單一歸咎於一人一事。歷史的真相誰都不能斷定，或許原因眾多，上述揣測略中一二，但我想川內人口湊減是上述原因與其他我想不到的因素集合而成的。
=================================================================
2005返回河南探望舅老爺時才知道，姥姥的祖先們是四川遷湖北武漢，於武漢居住約兩代之後遷河南，散居璜川至鄭州一代。今天再讀到這段屠蜀歷史，知道了姥爺的祖先殺進關內，南侵取得天下，政權穩定之後曾經推動「湖廣填四川」，將人口回填四川地區，也知道了姥姥在四川的祖先及可能是由兩湖兩廣移入四川。若真是如此，就找到了姥姥祖先遷出四川的動機了，應該是想遷回祖籍地吧。
真有趣，我外祖父、外祖母的祖先一個是南侵的八旗皇族，一個是中原漢族，屬於絕對的對立，父親是純種到不行的客家人，與母親都是政府遷台不久後生下的外省第二代，我愛的要死的女友是湖南軍人與金門姑娘的後裔，呵呵呵～這真是呼應了一位大陸的人類學者的名言「所謂漢人，是一群不知自己血脈來源的人的集合名詞」。等到我與女友結婚生了寶寶，我們的小寶寶將是1/16的鑲紅旗愛新覺羅、1/16北京漢人、1/8河南漢人、1/4廣東客家人、1/8湖南漢人、1/8金門漢人、1/4我不大清楚。把滿人與客家人抽出來，剩下是11/16的漢族血統。這11/16的血脈在過去的五百年來在中國的土地上，不知歷經了多少風雨，不知在多少地域生根。加上滿人與客家的血脈，從大東北到北京、河南、河北、湖南、湖北、四川、廣東，最後到了台灣。要是我享年101歲，掛了之後，靈魂能穿越時空把這數百年的遷徙當記錄片好好看一次，再看著自己的後代走入地球村，從某國某族到華人，從華人再到地球人。一定會十分有趣。
族群融合可以透過軍事力量，商務活動，民族遷徙後異族共處一地等不同的方式進行。看看自己的血脈，想想自己的下一代，人類實在是種有趣的生物。
星期一, 11月 13, 2006
星期日, 11月 05, 2006
睡眠節奏
讀健康雜誌95期，一篇論述睡眠的文章，造物的奧妙，與人類文明以科學求證這奧妙的成就，深感佩服。
每個人需要的睡眠時數不同，睡眠的時段也不一樣。隨著生理休眠與甦醒，諸多生理現象也隨之變化，文章中以中樞體溫，壓力賀爾蒙可體松與退黑激素三種觀察項目反應人體作息。沉睡時體溫低，清醒時體溫高，可體松在睡醒前後大量分泌，退黑激素在睏到想睡時開始分泌。以機器做比喻，機台在怠速運轉時，溫度一定比較低，人清醒時好比是機器開工了，運轉起來自然會積熱，再說增加熱量，化學反應會比較活絡，白天吃吃喝喝，五臟六腑要運轉，當然需要多一點能量。可體松是壓力賀爾蒙之中啟動最慢，但也最久的分泌物，運用在應付長時間的壓力。在睡醒前後大量分泌，以準備面對新的一天。退黑激素能催眠，能調整情緒，能抗自由基，能提升免疫力，這些生理機制本來就是睡眠中進行的。退黑激素的分泌能力隨年齡有很大的變化，三歲前大量分泌，三歲後漸漸產生晝夜規律，三歲前睡一下就睡飽，老年退化時，有些人退黑激素分泌量不足，常常失眠。政大睡眠實驗中心觀測這三項指標與睡眠之間的關係，和老祖先們告知後世順應天道到也相似。
順應自己的時鐘但也需要兼顧正常的社會生活。若貪戀夜生活和放縱自己沒日沒夜的沉迷而亂了生理時鐘或加重了自己的貓頭鷹氣質，也不好，誰都不希望丟了健康早日歸西。尋這三項生理指標，除了理解生理時鐘也能找到修正自己生理時鐘的方法。睡醒時分泌的可體松是由視神經對光線反應而啟動的，遮蔽光線，或引光線曝照自然能修正節奏。過早清醒的人一早出門避免日照，午後小睡20分鐘，入夜後保持室內照明，睡眠熄燈前1小時降低照度。若是過晚睡過晚起，只要倒過來，睡醒立刻曝曬在晨光中，利用日光使生理時鐘向前修正，上午運動，使上午的體內積熱達到高峰，散熱過程會讓人發睏，到的晚上，室內照明維持在視線範圍，保持活動機能即可，睡前提前熄燈。
不論愛做中國農夫還是西班牙商人，睡夠了還是比何時睡重要，除了要睡得夠，另外一個重要的事就是，吃的好，吃的飽，三餐進食，睡前不吃，這些是所有追求健康的人，共同的守則，不管你是貓頭鷹還是早起的雲雀。
那篇文章的結論很棒，我就整段截下不做修改了。「睡眠生理時鐘是造物者巧妙的設計，一方面讓人隨著晝夜的交替循環，另一方面又保留著某種彈性和自主性，可適度調整與改變，如何掌握自己的生理時鐘是現代人養生保健的新課題。」
每個人需要的睡眠時數不同，睡眠的時段也不一樣。隨著生理休眠與甦醒，諸多生理現象也隨之變化，文章中以中樞體溫，壓力賀爾蒙可體松與退黑激素三種觀察項目反應人體作息。沉睡時體溫低，清醒時體溫高，可體松在睡醒前後大量分泌，退黑激素在睏到想睡時開始分泌。以機器做比喻，機台在怠速運轉時，溫度一定比較低，人清醒時好比是機器開工了，運轉起來自然會積熱，再說增加熱量，化學反應會比較活絡，白天吃吃喝喝，五臟六腑要運轉，當然需要多一點能量。可體松是壓力賀爾蒙之中啟動最慢，但也最久的分泌物，運用在應付長時間的壓力。在睡醒前後大量分泌，以準備面對新的一天。退黑激素能催眠，能調整情緒，能抗自由基，能提升免疫力，這些生理機制本來就是睡眠中進行的。退黑激素的分泌能力隨年齡有很大的變化，三歲前大量分泌，三歲後漸漸產生晝夜規律，三歲前睡一下就睡飽，老年退化時，有些人退黑激素分泌量不足，常常失眠。政大睡眠實驗中心觀測這三項指標與睡眠之間的關係，和老祖先們告知後世順應天道到也相似。
順應自己的時鐘但也需要兼顧正常的社會生活。若貪戀夜生活和放縱自己沒日沒夜的沉迷而亂了生理時鐘或加重了自己的貓頭鷹氣質，也不好，誰都不希望丟了健康早日歸西。尋這三項生理指標，除了理解生理時鐘也能找到修正自己生理時鐘的方法。睡醒時分泌的可體松是由視神經對光線反應而啟動的，遮蔽光線，或引光線曝照自然能修正節奏。過早清醒的人一早出門避免日照，午後小睡20分鐘，入夜後保持室內照明，睡眠熄燈前1小時降低照度。若是過晚睡過晚起，只要倒過來，睡醒立刻曝曬在晨光中，利用日光使生理時鐘向前修正，上午運動，使上午的體內積熱達到高峰，散熱過程會讓人發睏，到的晚上，室內照明維持在視線範圍，保持活動機能即可，睡前提前熄燈。
不論愛做中國農夫還是西班牙商人，睡夠了還是比何時睡重要，除了要睡得夠，另外一個重要的事就是，吃的好，吃的飽，三餐進食，睡前不吃，這些是所有追求健康的人，共同的守則，不管你是貓頭鷹還是早起的雲雀。
那篇文章的結論很棒，我就整段截下不做修改了。「睡眠生理時鐘是造物者巧妙的設計，一方面讓人隨著晝夜的交替循環，另一方面又保留著某種彈性和自主性，可適度調整與改變，如何掌握自己的生理時鐘是現代人養生保健的新課題。」
訂閱：
文章 (Atom)