公教、正教、新教...是信仰還是宗教？

若望保祿在生前幹了不少不容易辦到的好事，讓我印象最深的就是為十字軍東征，向穆斯林致歉。本篤在任內最大的突破，就是力主清門風，對涉入性侵案的神職人員查辦到底，小報傳聞他還是為了這主張而黯然下台的。

新任的阿根廷教宗，大家都擦亮了眼，想看看他又會為羅馬公教待來什麼新氣象。

他甫上任，就以方濟為名，在就任典禮上接待了東正教的君士坦丁堡總主教。教宗方濟，真的行出了這名號的精神。再現亞西西的聖方濟，遞出橄欖枝。

公教與正教，對立的部份是政治多於神學，政教分離的全球風潮下，還看的到這兩個老宗教握手。但是這兩個之於新教，他們之間對立的神學多於政治，要和好，可就更難了。基督之後，三大教的演變真是個牽動億萬生靈的史詩...

奧古斯丁VS柏拉鳩
馬丁路德VS莫蘭頓
加爾文VS阿民念

這一千多年的對抗，讓我聯想當下的新教，在千年之後，也未必完全守著現在的信經。

我感覺泛基督信仰中，新教教義是目前各宗教之中，最完善的信仰系統，但是其部分教徒的封閉與攻擊性絕不輸穆斯林。甚至可以說是傲慢至極。

奧古斯丁與柏拉鳩的爭論；馬丁路德與莫蘭頓的矛盾；加爾文派的宿命論與阿民念派的自由意識對抗，就真是一對一錯？在我看來兩邊都有錯。這到頭來還是聖經無誤與有誤；完整與局部的論戰。

聖經中耶穌說你們不信我，是因為你們不是我的羊。沒有人可以把蒙恩的罪人從叁一真神的手中奪去。保羅說大有求偶像的，沒有一個是求真道的。沒有真的慕道友。這些話從有大愛的人口裡說出來，是以神為中心的付出，從傲慢自戀的人口裡說出的，卻是利用聖經經文滿足傷害他人的慾望。滿足自己能大聲指責他人的慾望。

基督教的神性在於自我與神的同在，而凡事成全。但是卻有部分的基督教徒，以奴性與初代教會中的社會低下階層意識相聯接。這份奴性與中國農業封建的民族性情太相近了。

一次得救，永生得救。但是一次得救是一次決志？一次禱告？是受洗？當面的責難聖過背地裡的愛。但是用聖經打人的，就算得上是當面責難嗎？若真是不喜愛惡，但是愛惡人，那就不會在批判他人的信仰時，面帶笑容，一副志得意滿。

抗羅宗，最大的敵人不是口中的仇敵，而是自己的原罪。肉必自腐而後生蟲。仇敵要作工，也要人心先有破口。單靠己力的，在這道路上無以為繼，但是靠那光、真理、生命的，又各自抱持著不同的信念。公教、正教、新教各有不同的"靠"法。

凡事都有個答案，但是有限的人未必能理解自己追尋的答案。我還疑惑的事，就持續禱告吧～